Project Description

Во время всего тура Вас будет сопровождать профессиональный гид-экскурсовод.

Продолжительность тура: 2-3 дня

Стоимость

 Количество гостей

  1-3

4-6

             7-9

Цена

110.000 AMD

140.000 AMD

145.000 AMD

А р ц а х 

В начала II века до н. э. до 387 года н. э. Арцах находился в составе Великой Армении, северо-восточная граница которой, по свидетельству ряда греко-римских и древнеармянских историков и географов, проходила по реке Кура (Кур). О положении Арцаха в период нахождения в составе Великой Армении ничего не известно. В I веке до н. э. Арцах выступает под названием «Орхистене». Страбон упоминает «Орхистену» в числе армянских провинций. Армянский царь Тигран II Великий построил здесь город Тигранакерт — один из четырёх городов того времени, носивших его имя. Армянские археологи отождествляют с Тигранакертом античный и средневековый город, развалины которого обнаружены неподалеку от Агдама. Согласно их сообщениям, здесь найдены остатки цитадели, руины христианской базилики V—VI веков, сотни предметов, аналогичных тем, что были найдены в Армении. Город существовал c I века до н. э. до XIII—XIV веков.

По сообщению Зоранамака, в армию Великой Армении в IV — начале V века Арцах выставлял по одной тысяче воинов.

Площадь Арцаха — около 11 528 квадратных километров. В «Армянской Географии» VII века Арцах упоминается как 9-я из пятнадцати провинций Великой Армении:

В V веке царь Албании Вачаган III проводил политику, призванную усилить позиции христианства, вёл церковное строительство и учреждал школы. Арцах был одной из первых областей, где им были предприняты меры по искоренению зороастризма. Государство Кавказская Албания было уничтожено арабами в 705 году.

В IX веке на территории Арцаха образовалась армянское княжество Хачен. После его исчезновения, с начала XVII до середины XVIII здесь существовали армянские меликства Хамсы. Эти политические образования являлись последним очагом армянского национально-государственного устройства после распада Армянского царства в 1045 году. Так, например, авторитетная Британская энциклопедия отмечает: «Ряд местных армянских правителей некоторое время сохранились в Кюрикийском царстве в Лори, Сюникском царстве в Бахке иначе Капане, и в княжествах Хачена (Арцах) и Сасуна».

Американский историк Питер Коу отмечает, что в Средние века в Арцахе развивалась школа армянской миниатюры, которая сохраняло преемственность с прошлыми традициями. Британский учёный Анна Элизабет Рэдгейт из Ньюкаслского университета отмечает, что под патронажем правящих династии развивалась также армянская архитектура.

По конституции Нагорно-Карабахской Республики, названия Нагорно-Карабахская Республика и Республика Арцах тождественны. Среди армян также распространено использование данного термина по отношению к региону Нагорного Карабаха.

С т е п а н а к е р т

Ранее здесь находилось армянское поселение Вараракн, названное по протекающей через него реке.

В конце XVIII века на месте поселения была основана зимовка карабахского хана Ибрагим Халил-хана под названием «Ханабах». С 1822 года — под непосредственной властью Российской империи (Шушинский уезд Елисаветпольской губернии), тогда же Карабахское ханство было упразднено. В 1847 году селение получило название Ханкенди, что в переводе означает «ханская деревня». В Ханкенди содержались принадлежавшие хану породистые лошади.

По предложению главноуправляющего гражданской частью на Кавказе, генерала А. П. Ермолова на присоединённых к России территориях стали создаваться постоянные штаб-квартиры с хозяйствами, в которых располагались военные подразделения, состоящие из солдатских семей.  Одним из таких поселений стало Ханкенди. Составитель описания русских поселений по Елизаветпольской губернии И. Сегаль писал: «Селение Хан-Кенди (скорее урочище) образовано из отставных солдат, а также из членов их семей, не пожелавших по отбытии срока службы вернуться на родину.». После 1898 года царским правительством Ханкенди был превращён в русский гарнизон (отсюда и частое именование «штаб»). Селение представляло собой казачий посёлок, который являлся стоянкой Сунженского полка. Здесь располагались казарменные корпуса, больницы, полковая церковь, а также несколько домиков, где проживали офицерские семьи и небольшое население, снабжавшее войсковые части продуктами. Местное население состояло из армян и азербайджанцев. В 1918—1920 гг. в Ханкенди размещались воинские части мусаватистов.

Селение Ханкенди на карте Шушинского уезда Елизаветпольской губернии 1903 года

После установления советской власти указом ЦИК Азербайджанской ССР от 10 августа 1923 года селение Ханкенди было переименовано в город Степанакерт в честь руководителя Бакинской коммуны Степана Шаумяна. Город стал центром вновь образованной Автономной области Нагорного Карабаха.

На момент образования НКАО Степанакерт представлял собой полуразрушенный населённый пункт, где число уцелевших построек едва достигало 10-15. Часть зданий была разрушена полностью, в других отсутствовали двери и окна, от ряда зданий остались только стены. В течение первого года часть зданий была восстановлена, а также многие были построены заново, улучшены дороги, в город было проведено электричество и телефонная связь.

Первый проект по планированию и обустройству города был составлен в 1926 году архитектором Александром Таманяном, второй в 1938 году — архитектором Слободяником, третий в 1968 году — архитектором Дадашяном. Все проекты следовали системе, разработанной Таманяном. В городе был создан Парк культуры и отдыха , в центре Степанакерта установлен памятник С. Шаумяну. Степанакерт стал центром всей промышленности автономной области, прежде всего шёлковой и винодельческой. К концу советской эпохи там было построено несколько предприятий, включая электротехнический и асфальтобетонный комбинаты. Функционировали сельскохозяйственный техникум, педагогический институт, медицинское и музыкальное училище, историко-краеведческий музей, драматический театр. В 1960 году был построен ансамбль центральной площади Степанакерта со зданием обкома (ныне правительства НКР). Эта площадь (им. Ленина) в 1988 году стала ареной практически непрерывных митингов в поддержку требования о передаче НКАО в состав Армянской ССР. В 1968 году в Степанакерте уже имела место вспышка насилия на межнациональной почве. Тогда в городе проходил судебный процесс над директором городской школы-азербайджанцем, обвинявшегося в убийстве армянской девочки. Собравшиеся у здания суда армяне посчитали приговор судьи-азербайджанца слишком мягким и сожгли машину, в которой находились преступник, судья и ещё несколько человек.

 По мере нарастания конфликта вокруг Нагорного Карабаха борьба вокруг Степанакерта принимала всё более ожесточённый характер. Зимой 1991—1992 годов город подвергался обстрелам со стороны находившейся под азербайджанским контролем Шуши вплоть до её перехода под контроль вооружённых сил НКР в мае 1992 года. Одновременно армянские и азербайджанские вооружённые формирования вели упорные бои вокруг пригорода Степанакерта — Керкиджахана (англ.). В январе 1992 года армяне выбили азербайджанские отряды из пригорода, уничтожив ряд огневых позиций, с которых также обстреливался Степанакерт. 9 мая 1992 года армянские карабахские силы захватили Шушу и подавили ряд азербайджанских огневых точек близ неё. Таким образом прекратился длившийся несколько лет беспощадный артобстрел Степанакерта из Шуши, в результате которого в Степанакерте не осталось ни одного целого здания.

Сегодня Степанакерт цветущий, обустроенный и красивый маленький городок, который сейчас самый безопасный город в регионе. Чистота и красота города манит многих туристов Степанакерт и считается ,,Швейцарским,, городком.

Ш у ш и   –   с а м ы й   п е ч а л ь н ы й  г о р о д  А р ц а х а   с   б о л ь ш и м и   п е р с п е к т и в а м и 

В Нагорном Карабахе есть город, который мог бы запросто быть важным центром притяжения туристов всего мира. Наверняка даже он бы мог претендовать на место в списках всемирного наследия Юнеско. Только вот не везёт ему хронически уже всё последнее столетие.

Его имя по-армянски Шуши, а по-азербайджански Шуша. Не большая, но очень важная для многих разница. Когда-то давно здесь мирно существовали оба эти народа и тогда этот город процветал. Но потом что-то пошло не так и удача отвернулась от этого места.

Войны, СССР, людская ненависть и религиозная вражда сделали так, что теперь редкие туристы, заезжающие сюда, чувствуют всю красоту прошлого и убогость настоящего Шуши одновременно. Не правда ли, такой контраст достоин внимания и заслуживает отдельного рассказа, которым мне хочется поделиться…

В этом месте меня раздирали противоположные чувства. Здесь рядом можно было увидеть интереснейшие исторические памятники, убогие строения советского периода, необычные заброшки и красивейшую природу. Этот город одновременно напоминал мне итальянскую Матеру, боснийский Мостар и украинскую Припять.

Шуши расположен в роскошнейшем месте — на горной возвышенности в 11 километрах от нынешней столицы Нагорного Карабаха города Степанакерта, который азербайджанцы называют Ханкенди. С трёх сторон Шуши окружают отвесные скалы и глубокие каньоны, а попасть сюда долгое время можно было практически по единственной дороге.

Люди здесь жили с незапамятных времён, но город появился всего чуть более 250 лет назад. Место для него было выбрано верно. Летом здесь не слишком жарко, а от непрошеных гостей город защищала сама природа. Поэтому здесь с удовольствием селились и армяне, и татары.

Сто с лишним лет назад здесь проживало 60 тысяч человек в том числе, кроме армян и азербайджанцев, ещё русские, курды, лезгины и даже немцы с французами, а сам город являлся административным центом всего карабахского региона. Теперь он по сути является удалённым пригородом Степанакерта с 4-тысячным населением и множеством полуразрушенных, заброшенных строений. Причём многие из этих руин являются памятниками архитектуры и истории.

С 1805 года Шуши вошёл в состав Российской империи, а чуть позже русские войска здесь героически выдержали 40-дневную осаду мощной персидской армии. С тех пор Шуши стала важным военным и культурным центром всего региона.

В Шуши основываются музыкальные и религиозные школы, центры торговли и ковроделия. В 1896 году здесь строится театр, а десятилетием позже основывается большое реальное училище, чьё здание сохранилось до наших дней, правда, в сильно заброшенном состоянии.

Когда-то в городе выходило 22 газеты, а местными уроженцами были многие известные писатели, художники и музыканты. Тогда даже у Шуши было второе название — «Поющий город».

К сожалению, имперская политика всегда основывалась на принципах «разделяй и властвуй». Русским властям в городе было выгодно противостояние армян и татар. Религиозная вражда всегда тлеет долго, а разгорается за секунды.

1905 году по всей территории нынешнего Азербайджана начались кровавые стычки между армянами и татарами. В Шуше они закончились массовой резнёй, с погромами и поджогами в обеих этнических частях города. Погибло более 300 человек. Но это было лишь начало…

В 1918 году Карабах первым среди республик Закавказья объявил о своей независимости, которая продолжалась очень не долго. Менее чем через два месяца Шуши заняли турецко-азербайджанские военные части, заставив сложить оружие немногочисленные армянские военные формирования. Вскоре Турция капитулировала перед странами Антанты и место турок в Шуши заняли отряды сипаев, а заправлять городом под протекторатом англичан стал некто Султанов, лично участвовавший в резне армян в Баку годом ранее.

14.

Естественно, в итоге, данные события побудили армян к восстанию в 1920 году, которое было жёстко подавлено. Нижняя часть города была практически полностью сожжена, а её население либо изгнано, либо уничтожено. Именно тысячи беженцов из Шуши тогда и основали Степанакерт на месте армянского села Вараракн. А вот как выглядела армянская часть Шуши после этих событий.

Шуши потеряла своё былое значение. За 70 лет советский власти город сильно изменился. Его застроили уродливыми пятиэтажками, но при этом сохранилась и активно восстанавливалась историческая часть, правда, в основном только азербайджанская. Город даже приобрёл статус архитектурного заповедника.

Конфликт назревал постепенно. В 1988 году среди тогдашнего 17-тысячного населения практически не осталось армян, а вытеснять из города их начали ещё в 60-ых годах. В тоже время из Степанакерта вытеснялись азербайджанцы. А затем случилась война….

Понятно, что в Карабахскую войну Шуша стало оплотом азербайджанских войск. Удобное стратегическое расположение позволило на протяжении 2 лет безпрепятственно бомбить системами Град и Алазань соседний Степанакерт. Так Азербайджан пытался сделать город не пригодным для жизни и заставить из него уйти всё армянское население. Но вышло иначе…Город был освобожден 1992 году. 

Восстанавливались многие исторические памятники, музеи армянски древние церкви. Городе живут христяни, но отстроено здание медресе. Идут работы и в бывшей главной Верхней мечети города. Город богат музеями, церквями и историческими зданиями, а с пригорода Шуши чудесный види.

Г а н д з а с а р

Гандзасар впервые упоминается армянским католикосом Ананием Мокаци в середине X века. Новый, известный в настоящее время храм, построен князем Гасан-Джалал Дола «мужем благочестивым, богобоязненным и скромным, армянином по происхождению» на месте старого храма, упоминаемого в X веке, и торжественно освящён 22 июля 1240 года. Согласно преданию, в усыпальнице храма захоронена отрубленная Иродом голова Иоанна Крестителя, принесённая сюда из Киликийской Армении во время одного из крестовых походов, из-за чего храм получил название Сурб Ованес Мкртыч (св. Иоанна Крестителя).

Собор представляет собой большую крестовокупольную церковь с куполом, увенчанным зонтичной кровлей. Собор был построен в период с 1216 по 1238 года. Член ученого совета Эрмитажа, известный советский историк и искусствовед Анатолий Якобсон, много лет посвятивший изучению монастыря, назвал собор «энциклопедией армянской архитектуры». Профессор Шарль Диль (1859-1944) из Сорбоннского университета, известный французский историк искусства, включил Гандзасар в список пяти шедевров армянского монументального искусства, которые вошли в сокровищницу мирового зодчества.

Кроме Гандзасарского Монастыря, в список Диля вошли Собор Святого Креста (915-921) на острове Ахтамар (озеро Ван, ныне в Турции); Храм Св. Девы Рипсимэ в Вагаршапате (Св. Эчмиадзин, 618 г.), Монастырь Aхпат (основан в 10-ом веке) и Собор Всеспасителя в древней столице Армении городе Ани (основан в 1001 г.).

Собор Святого Иоанна Крестителя в Гандзасаре по своим архитектурным особенностям во многом схож с двумя церквями в западной и центральной провинциях современной Армении: Собор Пресвятой Богородицы Монастыря Аричаванк (область Ширак) и Собор Святого Иоанна Крестителя Монастыря Ованнаванк (в области Арагацотн, недалеко от Еревана).

Данные события увековечены в надписях, выгравированных по приказу Асан Джалала на внутренней стороне северной стены Собора. Основная надпись гласит:

«Именем Святой Троицы — Отца, и Сына, и Святого Духа — я, слуга божий Джалал Дола, сын Вахтанга, внук Великого Асана, царь Хоханаберда с обширными провинциями, повелел сделать эту надпись. Отец мой перед своей смертью завещал мне и матери моей Хоришах, дочери великого князя Саргиса, построить церковь и кладбище отцов наших в Гандзасаре, [строительство] которого началось в 765 году армянского летоисчисления (1216 г.) с помощью Дарителя Благ, и, когда возвели восточную стену до окон, мать моя, отказавшись от светской жизни, в третий раз отправилась в Иерусалим, где, надев власяницу и проведя многие годы в отшельничестве у врат Храма [Гроба] Господня, ушла в мир иной в День Воскресения Христа, и там же была похоронена. Мы же, помня о напастях, подстерегающих нас в жизни, поспешили завершить строительство и закончили ее милостью и благословением Всемилосердного Господа (в 1238 году)». (Источник: Епископ Макар Бархударян. Арцах. Баку, 1885, Гандзасарский Монастырь, стр. 111)

В целом, стены монастыря содержат около 200 текстов, написанных в различные времена на армянском языке.

Т и г р а н а к е р т 

Тигран Великий был большим поклонником огромных городов.Тигран Великий построил 4 города под названием Тигранакерт, и 3 города Тигранаван. Он полагал, что мощь государства зависела от того, как построен и выглядит город. 

Согласно историкам К. Галачяну, Л. Р. Багдасаряну и Р. Г. Ананикяну, «Тигранакерт — самый древний город Арцах-Карабаха, который долго существовал и играл определенную роль в истории края». Тигранакерт упоминается армянским историком VII века Себеосом и, судя по названию, как предполагается, должен был быть основан в начале I в. до н. э. Тиграном Великим — как полагают, первым из четырёх городов, носящих такое название (включая столицу Великой Армении), построенным в 80-е годы I в. до н. э.

Себеос упоминает Тигранакерт в связи с походом византийского императора Ираклия I Великого в Армению, принадлежавшую тогда персам, и его победой над войском персидского царя Хосрова и разгромом Тбилиси в 627 году. Согласно тексту, Ираклий, вторгшись в Атропатену и разгромив её древнюю столицу Гандзак, двинулся через Албанию в Иберию. Получив об этом известие, персидский царь Хосров Нуширван отрядил своего полководца, который двинулся наперерез Ираклию через Араратскую долину по направлению к Гардаману (область по правому берегу Куры, в то время албанская) и стал лагерем в «другом» Тигранакерте (а не в упоминавшемся тут же «аване», то есть укрепленном селении, Тигранакерт), тогда как персы стали лагерем у «авана» Тигранакерт в тылу Ираклия. В произошедшем затем сражении они были разбиты:

Историк Мовсес Каганкатваци также упоминает среди представителей албанского духовенства — борцов против халкидонитской «ереси» — некоего Петроса, монаха из монастыря Ткракерта, отождествляемого с Арцахским Тигранакертом.

В результате кратких 15-дневных раскопок 2006 г. были найдены руины с многочисленной керамикой I в. до н. э., двумя кладбищами, базиликой, сооружённой в эллинистической технике сухой кладки из мощных отёсанных камней, стены с полукруглыми башнями, остатки раннехристианской базилики и пр. Особенное значение для археологов играло большое количество керамики, характерной именно для первой половины I в. до н. э., то есть для эпохи Тиграна Великого. В результате армянские археологи сочли установленным, что данное поселение существовало между началом I в. до н. э. и XIII—XIV вв. н. э. и являлось одним из возведённых царем Тиграном Великим городов.

Согласно сообщениям армянских археологов, среди находок — уникальная крестообразная раннехристианская базилика V—VI вв., определенная как одна из старейших в Закавказье. Среди развалин базилики, в частности, была обнаружена надпись на армянском языке, которая представляет собой маленький диск диаметром около 8 см, находившийся на вымощенном плитами полу. Надпись гласит: «Я Вач(э) слуга Г(оспода) Б(ог)а». Диск относится к разряду дарственных камней и, судя по всему, принадлежал одному из нескольких известных исторических лиц этого имени. По мнению армянских археологов, это одна из редких церквей, имеющая вход и с северной, и с южной, и с западной стороны. Церковь действовала до IX века, когда «из-за ущерба, нанесенного иноверцами или вследствие землетрясений, она перестала действовать».

Город был построен на склонах горы Ванкасар, причем из-за крутизны горы для постройки были вырублены террасы. Акрополь города был воздвигнут у крупного ключа, который обеспечивал население водой. Строительным материалом служил известняк. Город занимал около 50 гектаров и вмещал несколько тысяч человек, что по античным меркам было городом средней величины. Город пережил упадок в эпоху Раннего Средневековья и запустел в эпоху монгольского нашествия, хотя, видимо, и не сразу после этого нашествия. 

Как отмечает руководитель раскопок д-р Гамлет Петросян, город состоял из 3 частей: в верхней части находились дворцы, потом — центральный квартал, а в нижней части — обнесенный стеной квартал — Акрополь: все это вместе имело вид треугольника.

Если в первые три года раскопок вскрывались лишь отдельные части города, то в 2008 г. были начаты широкомасштабные раскопки. Главной находкой 2008 г. явилась круглая башня диаметром в 9 с лишним метров из гладкоотесанных камней, характеризуемая археологами как один из совершенных образцов оборонительного сооружения времен Тиграна Великого. Среди других находок было кладбище с раннехристианскими надгробными крестами и 10 хачкарами, и железная лопата IX века, также представляющая большую ценность, так как до сих пор найдено лишь несколько подобных образцов. В сезон 2009 г. в цитадели была найдена античная гемма с изображением орла, терзающего оленя; так как геммы использовались в качестве печатей, находка, по мнению Г.Петросяна, свидетельствует о важном административном значении города.